राम पुनियानी

(मूल अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट)

राष्ट्रीय शिक्षा, अनुसंधान और प्रशिक्षण केंद्र (एनसीईआरटी) स्कूली पाठ्य पुस्तकों की विषयवस्तु पर अंतिम निर्णय लेने वाला निकाय है। पिछले कुछ दशकों में, यह युवा मन के समक्ष इतिहास का वस्तुनिष्ठ और तर्कसंगत दृष्टिकोण प्रस्तुत करने के बजाय, इतिहास के सांप्रदायिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देने का माध्यम बन गया है। चूँकि इतिहास युवा मन की समझ को आकार देने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, इसलिए इसके पाठ्यक्रम में सांप्रदायिक झुकाव निश्चित रूप से उस समुदाय के प्रति व्याप्त नफ़रत को और बढ़ाएगा, जिसे कई कारकों के कारण ‘अलग’ (मुसलमान) समझा गया है।

अंग्रेजों ने जो इतिहास प्रस्तुत किया, उसमें राजाओं को धर्म के चश्मे से दिखाया गया। सत्ता और धन के लिए शासन करने वाले राजाओं को अपने धर्म के प्रचार के एजेंडे से प्रेरित दिखाया गया। इस तथ्य को नज़रअंदाज़ कर दिया गया कि एक ही धर्म के राजाओं के बीच कई युद्ध हुए, एक-दूसरे के विरुद्ध। उनकी सेनाएँ कई बार मिश्रित होती थीं, जिनमें दोनों धर्मों के लोग शामिल होते थे। उन्होंने कई ऐसे कार्य भी किए, बल्कि अधिकांश ऐसे थे जो वर्तमान समय में प्रचलित मानदंडों के अनुकूल नहीं होंगे। अपने राज्यों के विस्तार के अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, पड़ोसी राजाओं के बीच युद्ध अक्सर होते थे। युद्ध सबसे अमानवीय कार्य है, और इन युद्धों या राजाओं के अन्य कार्यों में क्रूरता केवल एक धर्म के राजाओं तक ही सीमित नहीं थी।

शिवाजी का प्रारंभिक युद्ध चंद्र राव मोरे के विरुद्ध था, जबकि बाबर को भारत में अपना शासन और वंश स्थापित करने के लिए इब्राहिम लोदी को हराना पड़ा। महान चोल राजाओं और चालुक्य राजा के बीच युद्ध हुआ था। राजाओं को उनके समय के संदर्भ से अलग करके नहीं देखा जा सकता। अब मुगल राजाओं के अत्याचारों को अलग-थलग करके दिखाया जा रहा है, ताकि उन्हें भारत के वर्तमान समय में बदनाम किया जा सके। एक और बात जो समझने लायक है, वह यह है कि जहाँ राजाओं ने जटिल तंत्रों के माध्यम से मिश्रित प्रशासन चलाया, वहीं मुस्लिम राजाओं की पहचान आज के मुसलमानों से होती है, और इसी तरह हिंदू राजाओं की पहचान आज के हिंदुओं से होती है। मुस्लिम राजाओं का हर नया दानवीकरण आज के मुसलमानों को और भी अधिक हाशिये पर धकेलता है, जिससे उनका भय बढ़ता है।

यह सब एक बार फिर याद आया जब एनसीईआरटी की आठवीं कक्षा के लिए एक नई सामाजिक विज्ञान की किताब प्रकाशित हुई। यह किताब 13वीं से 17वीं शताब्दी तक के भारतीय इतिहास पर एक संशोधित नज़रिया प्रस्तुत करती है। यह किताब “एक्सप्लोरिंग सोसाइटी: इंडिया एंड बियॉन्ड” श्रृंखला का हिस्सा है। यह किताब एनसीईआरटी द्वारा छात्रों को दिल्ली सल्तनत और मुगल काल से परिचित कराने के लिए प्रकाशित की जाने वाली पहली किताब है।

इस बार एनसीईआरटी ने मुस्लिम राजाओं को शैतान बताने में पूरी ताकत झोंक दी है। इसके अनुसार, मंदिर विध्वंस भी मूर्तिभंजन के लिए ही थे। मंदिर विध्वंस की गहन समझ हमें एक अलग ही कहानी बताएगी। कवि कलहंस की राजतरंगिणी हमें राजा हर्षदेव के बारे में बताती है, जिन्होंने एक विशेष अधिकारी, देवोत्पाटन नायक (देवताओं की मूर्तियों को उखाड़ने के लिए ज़िम्मेदार अधिकारी) नियुक्त किया था। वह यह काम धन के लिए कर रहा था और संभवतः वह सबसे ज़्यादा मंदिरों का विध्वंस करने वाला राजा था।

अब औरंगज़ेब द्वारा तोड़े गए मंदिरों की संख्या का आँकड़ा बिना किसी ठोस स्रोत के बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जा रहा है। यह सच है कि औरंगज़ेब ने कुछ मंदिरों को तोड़ने का आदेश दिया था, लेकिन निश्चित रूप से हिंदू मंदिरों को दिया गया उसका दान, उसके द्वारा तोड़े गए मंदिरों से कहीं ज़्यादा है। डॉ. विशम्भरनाथ पांडेय द्वारा लिखित ‘फ़रमान ऑफ़ किंग औरंगज़ेब’ में उन असंख्य मंदिरों की सूची दी गई है जिन्हें राजा ने अनुदान दिया था। बाबर के अनुसार, राम मंदिर को तोड़ने का मुद्दा सबसे बड़ा विभाजनकारी मुद्दा था। इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने मस्जिद मामले में हिंदुओं को हिस्सा देने का फ़ैसला लोगों की आस्था के आधार पर दिया, न कि क़ानूनी आधार पर। सर्वोच्च न्यायालय के फ़ैसले ने भी मस्जिद के नीचे मंदिर होने की पुष्टि नहीं की। राष्ट्रीय संग्रहालय, दिल्ली में रखी बाबर की वसीयत में, बाबर हुमायूँ को निर्देश देता है कि वह सुनिश्चित करे कि मंदिरों को न तोड़ा जाए और गायों का वध न किया जाए क्योंकि यहाँ बहुसंख्यक लोग हिंदू हैं और उनकी भावनाओं का सम्मान किया जाना चाहिए। यह शासन-कौशल का हिस्सा था।

एनसीईआरटी की किताब में चित्तौड़गढ़ में 30,000 लोगों के नरसंहार और मंदिरों को नष्ट करने के उनके आदेश का ज़िक्र है। संयोग से, जब चित्तौड़ की घेराबंदी की गई थी, राजपूत राजा भगवंत दास इस घेराबंदी में अकबर के सहयोगी थे। यह कोई ‘क्या-क्या’ का सवाल नहीं है, लेकिन निश्चित रूप से कई हिंदू राजाओं ने भी ऐसे ही काम किए होंगे। चोलों और चालुक्यों के बीच हुए युद्ध में, विजयी चोलों ने पूरे शहर को तबाह कर दिया और कई जैन मंदिरों को नष्ट कर दिया। पुष्यमित्र शुंग ने बौद्ध भिक्षुओं की हत्या और बुद्ध विहारों और स्तूपों को नष्ट करना शुरू कर दिया। बाल सामंत द्वारा रचित ‘शिवकल्याण राजा’ हमें शिवाजी की सेना द्वारा सूरत में लूटपाट, आगजनी और लोगों को घायल करने के बारे में बताता है। राजतंत्रों के युग में यह सब कुछ असामान्य नहीं था।

क्रूरता युद्धों की पहचान थी और इसका राजा के धर्म से कोई लेना-देना नहीं था। सबसे बड़ा तथ्य जिसे कम करके आंका और दबाया जा रहा है, वह यह है कि मुगल राजाओं की सेनाओं में हिंदू-राजपूत सैनिक थे, जबकि हिंदू राजाओं की सेनाओं में मुस्लिम सैनिक थे। अकबर के पास मानसिंह थे, औरंगजेब के पास जयसिंह और जसवंत सिंह जैसे अन्य सैनिक थे। राणा प्रताप के पास हाकिम खान सूर उनके सेनापति थे और शिवाजी महाराज के पास दौलत खान, इब्राहिम गर्दी और कई सिद्धियाँ थीं। इतिहास की इस पुस्तक में प्रस्तुतिकरण बहुत ही चुनिंदा है, जिसमें यह छिपाया गया है कि मुसलमान हिंदू राजाओं के साथ थे या हिंदू मुस्लिम राजाओं के साथ थे।

बाबर, अकबर और औरंगज़ेब की क्रूरता को उजागर तो किया जाता है, लेकिन उनके प्रशासन और सेनाओं के मिश्रित चरित्र का कोई ज़िक्र नहीं है। इसी तरह, मुगल प्रशासन में जजिया कर पूरे समय लागू नहीं था। अकबर 1560 में सत्ता में आया और दो-तीन साल बाद ही इसे वापस ले लिया। जजिया कर धर्मांतरण के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं था। यह गैर-मुसलमानों पर लगाया जाने वाला कर था, जिन्हें धिम्मी माना जाता था, यानी मुस्लिम राज्य द्वारा संरक्षित लोग। और ब्राह्मणों और महिलाओं के लिए यह कर माफ कर दिया गया था। यह धर्मांतरण के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं था क्योंकि मुसलमानों को ज़कात देनी पड़ती थी।

इस काल को हमारे इतिहास का एक अंधकारमय काल कहा जा रहा है। इतिहास के हर काल में कुछ उजले पहलू और कुछ शर्मनाक प्रथाएँ होती हैं। इसी काल में, हमने अत्यंत मानवीय भक्ति और सूफी परंपराओं का उदय देखा। इसी काल में सिख धर्म का विकास हुआ। इतिहास के इसी काल में दो प्रमुख धार्मिक परंपराओं के बीच सामाजिक और सांस्कृतिक अंतर्संबंध ने मिश्रित संस्कृति, गंगा-जमुनी तहज़ीब को जन्म दिया। इसी काल में दो धर्मों की अनेक प्रथाएँ हमारी भूमि की परंपराओं में समाहित हुईं।